Todo conocimiento nace de la experiencia sensible, la experiencia que obtenemos a través de los sentidos, del contacto con la realidad. No podemos tener conocimiento del mundo si no tenemos contacto directo con él.
Ya hemos planteado que podemos tener un conocimiento vulgar, un conocimiento científico y un conocimiento metafísico. Y que en ello hay tres grados de abstracciones, el primero para llegar al conocimiento científico, el segundo, para las ciencias matemáticas, que se reduce al estudio de la cantidad, y el tercero para quedarnos únicamente con el ser, propio de la metafísica.
La metafísica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación empírica.
Especie impresa: En terminología aristotélica, la especie impresa es la huella sensible que dejan en el hombre los objetos conocidos por los sentidos; mientras que la especie expresa es lo que la mente entiende de esta huella sensible, esto es, el concepto.
El objeto propio de la inteligencia humana es la esencia de los entes materiales. Por ello, nuestro entendimiento no conoce formas puras, sin materia. El primer contacto que tiene el entendimiento con la realidad se da a través de los sentidos que enraízan con el cuerpo y, por tanto, conoce las cosas materiales, aunque de ellas sea capaz de llegar hasta su esencia que es inmaterial.
Ya hemos planteado que podemos tener un conocimiento vulgar, un conocimiento científico y un conocimiento metafísico. Y que en ello hay tres grados de abstracciones, el primero para llegar al conocimiento científico, el segundo, para las ciencias matemáticas, que se reduce al estudio de la cantidad, y el tercero para quedarnos únicamente con el ser, propio de la metafísica.
La metafísica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación empírica.
Especie impresa: En terminología aristotélica, la especie impresa es la huella sensible que dejan en el hombre los objetos conocidos por los sentidos; mientras que la especie expresa es lo que la mente entiende de esta huella sensible, esto es, el concepto.
El objeto propio de la inteligencia humana es la esencia de los entes materiales. Por ello, nuestro entendimiento no conoce formas puras, sin materia. El primer contacto que tiene el entendimiento con la realidad se da a través de los sentidos que enraízan con el cuerpo y, por tanto, conoce las cosas materiales, aunque de ellas sea capaz de llegar hasta su esencia que es inmaterial.
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