Metafísica y Belleza

El jardín del Edén perdió su Belleza por la primera desobediencia. El hombre rompió con Dios -la Belleza- y quedó roto consigo mismo y sujeto a la muerte, a las enfermedades, a las pasiones, a los errores y horrores,... y eso que había sido hecho a imagen y semejanza con Dios. Después que Dios habló muchas veces y de muchas maneras por los Profetas, "últimamente, en estos días, nos habló por su Hijo". Pues envió a su Hijo, es decir, al Verbo eterno, que ilumina a todos los hombres, para que viviera entre ellos y les manifestara los secretos de Dios; Jesucristo, pues, el Verbo hecho carne, "hombre enviado, a los hombres", "habla palabras de Dios" y lleva a cabo la obra de la salvación que el Padre le confió. El, muriendo en la Cruz, -no hay más amor que el que da la vida por sus amigos- nos hizo hijos de Dios, y es nuestra situación última mejor que la primera: hijos de Dios Padre, hermanos de Dios Hijo, morada del Espíritu Santo, templos de la Santísima T...

La filosofía (del griego antiguo φιλοσοφία ‘amor a la sabiduría’ derivado de φιλεῖν [fileîn] ‘amar’ y σοφία [sofía] ‘sabiduría’; en latín como philosophĭa) es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. La sabiduría (del griego antiguo σοφία ‘sabiduría’) es el conocimiento y práctica de lo que es recto y justo, de todo lo bueno. ...pues tu mente obtendrá sabiduría y probarás la dulzura del saber.  La discreción y la inteligencia son su cortejo. La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego μετὰ [τὰ] φυσικά, «más allá de la física») es la parte de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.

Lanzamos una piedra hacia arriba. El conocimiento vulgar sabe que va a caer al suelo sin más. El conocimiento de Newton sabe que va a caer al suelo porque es atraída por la tierra: y se le ilumina la mente porque entiende que las masas se atraen. Entiende la causa pero no la cuantifica. Cavendish, con su balanza de torsión, logró "pesar a la Tierra" experimentalmente. Y posteriormente, a partir de su experimento, los físicos del siglo XIX comenzaron a obtener y reconocer G como la Constante de Gravitación Universal. Aquí concluye un conocimiento científico empezado siglos antes. Pero nacen nuevas incógnitas, nuevos saberes desconocidos: ¿Qué es la masa? ¿Qué es el átomo? Einstein ha sido un genio y un nuevo impulsor de la física, no significa que la física anterior no sirva, sino que con la teoría de la relatividad ha alcanzado nuevos horizontes. El se dio cuenta que el binomio espacio/tiempo se interfiere con el de la masa/aceleración, por lo que el espacio tiempo no son ...

Abstracción (ciencias experimentales): (del lat., abstractio: aislamiento.) Operación por medio de la cual nuestra razón, luego de haber distinguido los caracteres esenciales de un grupo de hechos, los separa de las propiedades secundarias para generalizarlos. Por medio de abstracciones científicas, el conocimiento pasa de la percepción de cosas aisladas a la generalización de una masa de hechos, formulando conceptos, categorías, leyes que reflejan los vínculos esenciales, internos de los fenómenos. Sólo la generalización teórica permite al pensamiento humano poner en descubierto la esencia de los fenómenos, las leyes de su desarrollo. Este es el primer grado de abstracción. El segundo grado es el matemático, que prescinde de todo salvo la cantidad, el número.

La abstracción (del latín abstrahere, 'alejar, sustraer, separar') es una operación mental destinada a aislar conceptualmente una propiedad o función concreta de un objeto, y pensar qué es, ignorando otras propiedades del objeto en cuestión. Una de las primeras reflexiones conocidas sobre la abstracción se debe a Aristóteles, que introdujo el término aphaireis que se tradujo al latín como abstractio. En contra de Platón, que creía en una intuición directa de las esencias o ideas, Aristóteles considera que toda idea universal se fundamenta en datos empíricos. Así, la idea (o concepto) de mesa, por ejemplo, procede del proceso de comparación de diversos objetos muebles que comparten entre sí unas características semejantes que podemos "abstraer" y quedarnos con lo que tienen en común. Aquello que hace que una mesa sea una mesa no es que sea cuadrada, redonda, rectangular, de madera, de mármol, verde, amarilla o roja, sino que abstraemos de estos objetos su color, su f...

Todo conocimiento nace de la experiencia sensible, la experiencia que obtenemos a través de los sentidos, del contacto con la realidad. No podemos tener conocimiento del mundo si no tenemos contacto directo con él. Ya hemos planteado que podemos tener un conocimiento vulgar, un conocimiento científico y un conocimiento metafísico. Y que en ello hay tres grados de abstracciones, el primero para llegar al conocimiento científico, el segundo, para las ciencias matemáticas, que se reduce al estudio de la cantidad, y el tercero para quedarnos únicamente con el ser, propio de la metafísica. La metafísica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación empírica. Especie impresa: En terminología aristotélica, la especie impresa es la huella sensible que dejan  en el hombre los objetos conocidos por los sentidos; mientras que la especie expresa es lo que la mente entiende de esta huella sensible, esto es, el concepto. El objeto propio de la inteligencia humana ...

La palabra esencia proviene del latín essentia que a su vez proviene del infinitivo del verbo latino esse 'ser' (= existir), cuyo participio ens es el ente como 'ser que existe'. San Agustín, De Trin., V ii, 3 : Esencia se dice de aquello que es ser (ab eo quod est esse dicta est essentia). Para Santo Tomás, la existencia puede proceder de una causa eficiente trascendente a la esencia (Dios Creador, en quien esencia y existencia coinciden). Los seres son contingentes, no tienen la causa de ser en sí mismos, sino en Dios, IPSUM ESSE SUBSISTENS, quien los mantiene en el ser por su conocimiento, por su Providencia amorosa.